El modelo educativo por Competencias persigue así una convergencia entre los campos social, afectivo, las habilidades cognoscitivas, psicológicas, sensoriales, motoras, del individuo.
El aprendizaje y el trabajo cooperativo es un enfoque que trata de organizar las actividades dentro del aula para convertirlas en una experiencia social y académica de aprendizaje
Docente en la especialidad de Filosofia y Teologia, especializaciones en Administracion y gestion institucional, dedicado a la docencia y formacion de los estudiantes en las Areas de Religion Pewrosna y familia.
La filosofía de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”.
Te invito a leer el siguiente texto bíblico escrito por Santiago:
“Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídesela a Dios, y él se la dará, pues Dios da a todos generosamente sin menospreciar a nadie. Pero que pida con fe, sin dudar, porque quien duda es como las olas del mar, agitadas y llevadas de un lado a otro por el viento”
(Stgo. 1, 5-6)
ORACIÓN
Señor, que sepamos hacer viva nuestra fe, pues la fe sin obras es una fe muerta. Que nuestras obras sean reflejo de nuestro amor a Dios que se manifiesta a través de nosotros. Que ante los errores de nuestros días, mantengamos y defendamos con valentía y respeto nuestra fe, que es el tesoro más hermoso que tenemos y que vale más que la propia vida.
Amén.
Son cartas universales, ya que eso significa católico (Universal)
La mayor parte de ellas no están dirigidas a comunidades concretas o a personas particulares, como las cartas de San Pablo; sino que tienen un destino más universal y tratan cuestiones generales. En realidad, no son «cartas» propiamente dichas, sino «homilías» presentadas en estilo epistolar. Por este motivo, después del siglo IV, fueron agrupadas bajo el título de CARTAS «CATÓLICAS», es decir, «universales».
AUTOR, FECHA Y DESTINATARIO DE LAS CARTAS CATÓLICAS
CARTA DE SANTIAGO
El Apóstol Santiago
El Autor es el mismo Santiago, hermano de Cleofás y de María, hermana de la Virgen. Por tanto, es primo de Jesús, gobernó la comunidad cristiana de Jerusalén desde el año 42 en adelante y sufrió el martirio en el 62. Compuso su carta hacia el año 60. La dirige a las doce tribus de la dispersión, esto es, a los cristianos de origen judío dispersos por todo el mundo grecorromano.
El apóstol propone una serie de normas sobre: la paciencia, la tentación, el dominio de la lengua, la eficacia de la oración. También se refiere al Sacramento de la Unción de los Enfermos. Para Santiago “la fe sin obras es una fe muerta”
CARTAS DE PEDRO (1-2)
El Autor es el mismo Pedro, el Príncipe de los apóstoles.
Compuso sus cartas hacia el año 64-67. Las dirige a los fieles del Asia Menor, gentiles que habían sido evangelizados por Pablo.
El Apóstol Pedro
La primera carta de Pedro.- Pedro está entregado al apostolado entre los habitantes de Roma, pero también no se olvida de aquellos cristianos que había dejado en las ciudades de Asia Menor. Estos cristianos están pasando por un mal momento. A causa de su fe en Cristo son mal mirados por los demás. Para animarlos, él les escribe una carta llena de cariño y ternura. El apóstol les habla con el calor y entusiasmo de quien ha conocido y tratado a Jesús muy de cerca. Ha descubierto en Jesús al amigo, al único Salvador, al Resucitado. Pedro les ayuda a descubrir que también los cristianos resucitarán si perseveran firmes en la fe, a pesar de las tribulaciones que sufren.
La segunda carta de Pedro.- Una firme tradición asegura que Pedro murió crucificado cabeza abajo hacia el año 64. Reuniendo algunas enseñanzas del apóstol, un discípulo de Pedro se dirige a los cristianos previniéndoles contra la enseñanza de falsos profetas.
CARTA DE JUDAS
Judas Tadeo
El Autor es el apóstol Judas Tadeo, el hermano de Santiago. Compuso su carta hacia el año 62-67. La dirige a los cristianos convertidos del judaísmo que en ese momento se encontraban dispersos por territorios del imperio romano, expuestos a unos pretendidos maestros de la verdad, pero que en realidad son portadores de falsedad. No sería descabellado considerar a estos falsos maestros como precursores de los gnósticos del siglo II. El tema central es advertir a los fieles contra los falsos maestros.
CARTAS DE JUAN (1, 2, 3)
Ya van muriendo varios apóstoles. Juan vive todavía en Éfeso, ciudad del Asia Menor y de él guardamos varios escritos.
La primera epístola de Juan, es la más importante, es una carta destinada a las comunidades cristianas de Asia Menor que se atribuye al apóstol Juan. Declara que "Dios es amor" y articula los temas paralelos que presenta del siguiente modo: Dios es luz, justicia, amor y verdad.
Muestra el nexo entre la condición de lo que él llama hijos de Dios, el amor a los demás y la
El Apóstol Juan
fidelidad a Jesucristo expresada en la vida práctica. Por su estilo y su doctrina está cerca del evangelio de Juan, por lo cual se considera que procede del mismo autor o del mismo círculo joánico, en la misma época.
La segunda epístola de Juan, es el libro más corto de toda la Biblia: consta únicamente de trece versículos. Se trata de una carta dirigida a "la dama elegida y a sus hijos", expresión que es un modo figurado de designar a una iglesia local, muy probablemente de Asia Menor. Es una invitación a una actitud muy firme y tajante frente a los que no aceptan la fe pura de los apóstoles. Recuerda la ley fundamental del cristiano: el amor.
El lenguaje de esta epístola es excepcionalmente similar al de la tercera de Juan. Por lo tanto, el consenso entre los eruditos es que la misma persona escribió ambas cartas. No obstante, se duda el hecho que sea también el mismo Juan que escribió el evangelio de Juan, la primera de Juan o el libro de Apocalípsis.
La tercera epístola de Juan, es el segundo libro más corto en la entera Biblia cristiana, tras la segunda de Juan. La carta aparece dirigida a un hombre llamado Cayo (o Gayo) pero no se sabe con exactitud si se trata de la misma persona que vivía en Macedonia y que es citado en Hechos o el corintio mencionado en Romanos o el que vivía en Derbe, citado en Hechos.
Fue escrita con el propósito de encomendar a Gayo a un grupo de cristianos liderados por Demetrio, que eran extraños en el lugar donde este vivía y que tenían la misión de predicar el evangelio. Se les había denegado la hospitalidad por parte de un jefe cristiano del lugar, Diotrefes.
El lenguaje de esta epístola es excepcionalmente similar al de segunda de Juan y es de consenso entre los eruditos que el mismo hombre escribió ambas cartas.
FINALIDAD Y CONTENIDO DE LAS CARTAS CATÓLICAS
CARTA DE SANTIAGO
a) Fin de la carta de Santiago: animarles a soportar con fortaleza las persecuciones y hacer vida y obras la fe.
b) Contenido teológico-espiritual: exhorta a vivir las virtudes cristinas: paciencia, dominio de la lengua, caridad para con los pobres; condena la avaricia, la ambición, la acepción de personas. En esta carta está la fundamentación bíblica del sacramento de la unción de enfermos. Y sobre todo, lanza su mensaje principal: la fe sin obras es una fe muerta.
CARTAS DE PEDRO
a) Fin de las cartas de Pedro: consolar y sostener la fe de aquellos cristianos en momentos difíciles.
b) Contenido teológico-espiritual: En la primera carta exhorta a una vida cristiana más santa. Esta santidad se pone a prueba por la calidad del amor fraterno. Sólo así podrán los cristianos permanecer en las tribulaciones. En la segunda carta refuta el error de aquellos que trataban de quitar importancia al juicio de Dios y negaban la Parusía. Recomienda la paciencia, arrepentimiento y conversión, porque el Señor puede pedir cuentas en cualquier momento.
CARTA DE JUDAS
a) Fin de la carta de Judas: poner en guardia contra los falsos doctores que ponían en peligro la fe cristiana.
b) Contenido teológico-espiritual: transmite estas verdades: Dios Padre es fuente de gracia y poder, y de Él procede la salvación para todos los hombres. Jesucristo es nuestro Dueño y Señor. El Espíritu Santo es quien nos conserva en el amor de Dios y en Él encontramos la esperanza de alcanzar la vida eterna. El cristiano ha sido llamado por vocación divina por un acto de amor de Dios, a vivir de fe y animado por la caridad.
CARTAS DE JUAN
a) Fin de las cartas de Juan: enseña sobre la verdadera fe en Jesucristo, Hijo de Dios, y fundamenta los principios del cristiano: amor al prójimo y perdón de las ofensas.
b) Contenido teológico-espiritual: En la primera carta se denuncia desviaciones de tipo doctrinal y moral y así fortalece la fe de los creyentes. En la segunda carta el autor advierte y recomienda en momentos de peligro. En la tercera carta se da un valioso testimonio de la vida de las primeras comunidades cristianas.
IMPORTANCIA DE LAS CARTAS CATÓLICAS
Las Cartas Católicas
El aporte de las Cartas Católicas es sin duda el enfrentar los problemas de las comunidades ya consolidadas, problemas que aún hoy siguen vigentes entre nosotros. Las cartas buscan responder a las inquietudes de Comunidades en conflicto, sea por persecución o doctrinas erradas, buscando siempre conservar la fidelidad al mensaje de Jesús y a la tradición de los Apóstoles.
Las Cartas Católicas nos muestran las preocupaciones y problemas de las comunidades cristianas ya consolidadas, la importancia de la Tradición de los Apóstoles y la fidelidad a la misma, junto con la coherencia necesaria entre la vida y la fe, expresada en el amor al prójimo, la convivencia fraterna, la vida de oración y la perseverancia en medio de las dificultades y conflictos.
Etimología de CUARESMA: La palabra "cuaresma" viene del latín quadragesima (cuadragésima) que indica 40, en números ordinales (que expresan orden: primero, segundo, tercero, etc.). Para la Iglesia Católica, esta palabra expresa el tiempo del gran ayuno o penitencia que empieza el miércoles de Ceniza (ver: carnaval) y dura hasta el jueves santo.
La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.
La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.
ILUMINACIÓN:
* Lee Lc. 4, 1-13 “TENTACIÓN DE JESUS EN EL DESIERTO “
-Responde a las preguntas:
1. ¿Cuál es el título de la lectura.
2. ¿Dónde estaba Jesús y hacia donde se dirigió?
3. ¿Quién lo guió? …
* Is. 7, 10-14
1. ¿Qué le ocurrió estando en el desierto?
2. ¿Cuántos días pasó en él?
3. ¿A qué se compara el “desierto”?
4. ¿Qué hizo Cristo durante sus 40 días en el desierto, durante la Cuaresma?
¿QUÉ ES EL MIÉRCOLES DE CENIZA?
- La CUARESMA empieza el MIÉRCOLES DE CENIZA ; este día vamos a la Iglesia para que el Padre nos haga con ceniza una cruz en la frente y diga ¨Conviértete y cree en el Evangelio ¨ .
¿ Por qué hacemos ésto los católicos ?
- Esta costumbre es para recordarnos que todos algún día hemos de morir y que nuestro cuerpo se va a convertir en polvo.
¿ QUÉ ES LA CUARESMA ?
En la cuaresma recordamos los 40 días que Jesús pasó en el desierto rezando y sin comer para prepararse antes de salir a predicar.
- Cada año Dios te ofrece la Cuaresma como un tiempo especial para tres propósitos:
1) Arrepentirte de tus pecados
2) Hacer penitencia.
3) Convertirte.
1) ARREPENTIRTE DE TUS PECADOS :
- Es tiempo de pensar:
¿ Qué pecados he cometido ?
- Que de verdad te duela haber ofendido a Dios que ha sido tan bueno contigo.
Es tiempo de arrepentirse y pedir perdón.
- Si tus faltas son pequeñas, basta con que tú solo le pidas perdón a Dios y le digas que vas a luchar duro para no volverlo a hacer.
- Si tus faltas son graves, debes hacer una CONFESIÓN ; busca al Sacerdote, él es quien puede darte el perdón de Dios.
- Recuerda que Dios te ama muchísimo y que siempre te perdona.
2) HACER PENITENCIA :
- Si de verdad te duele haber ofendido a Dios, puedes REPARAR tus faltas, puedes purificar tu alma haciendo sacrificios.
¿ Qué es hacer un sacrificio ?. Es ofrecer a Dios , porque lo amas, cosas que te cuesten trabajo, como por ejemplo:
no comer algo que querías, ayudar a otro en su trabajo, ser amable con el que te cae gordo,etc. Cada uno escoge lo que más le cueste.
- En estos días de cuaresma piensa cada mañana:
¿ Qué sacrificio voy a ofrecer hoy a Dios ?
3) CONVERTIRTE :
- Convertirte es cambiar. Dejar de una vez por todas lo malo y buscar ser mejor.
¡ Si quieres cambiar, ahora es cuando !
Para cambiar de verdad, es muy importante que hagas buenos propósitos, que pienses cuales cosas concretas quieres cambiar y luego, cada noche, revises si cumpliste, verás como vas mejorando.
- Reza mucho... pídele a Dios su ayuda para cambiar. ¡ Con la ayuda de Dios, puedes lograr cualquier cosa !
AYUNO Y ABSTINENCIA :
- Durante la Cuaresma, la Iglesia nos pide dos sacrificios especiales :
1) AYUNAR --- es decir, hacer una sola comida fuerte al día , el miércoles de ceniza y el viernes santo. El ayuno obliga a todas las personas de 18 a 59 años.
2) GUARDAR ABSTINENCIA --- es decir, no comer carne todos los viernes de cuaresma. El no comer carne puede sustituirse por un sacrificio todo los viernes de cuaresma. La abstinencia obliga desde los 14 años.
¿QUÉ ES SEMANA SANTA?
- Al final de la cuaresma los católicos celebramos la Semana Santa, en la que recordamos la pasión, muerte y resurrección de Jesús.
- La Semana Santa comienza con el DOMINGO DE RAMOS, este día recordamos cuando Jesús entró a Jerusalén y todo el pueblo lo alabó como Rey. Este día, los católicos llevamos palmas a la Iglesia , como los judíos en tiempo de Jesús, para que las bendigan.
EL JUEVES SANTO :
- El jueves de la Semana Santa, recordamos el día que Cristo tuvo la ULTIMA CENA con sus apóstoles. Esta cena es muy importante porque en ella Jesús,como sabía que iba a morir, quiso hacer algo para poder quedarse para siempre con los hombres.
¿ Y cómo hizo ésto ?
Dejándonos LA EUCARISTÍA, o sea la COMUNIÓN . Entonces, cada vez que comulgamos, Cristo que está en la hostia, entra en nuestra alma.
EL VIERNES SANTO :
- Después de la última cena, Jesús fué a rezar a un monte que se llamaba de los Olivos y allí lo tomaron preso.
- Después lo interrogaron, lo azotaron, le pusieron una corona de espinas, se burlaron de El y finalmente le clavaron en una cruz y murió.
- ¡ Cuánto habrá sufrido ese día Nuestro Senor! ¿Por qué El, siendo el hijo de Dios, quiso pasar todo este sufrimiento? Sólo por el grandísimo amor que te tiene a ti y a cada uno de los hombres; para perdonarte tus pecados y para que pudieras salvarte.
DOMINGO DE RESURRECCIÓN
- Después de su muerte, Cristo fué sepultado y al tercer día RESUCITÓ. Este domingo de resurrección es el día más importante de la Semana Santa, es el día de más alegría para nosotros los católicos.
- ¡ Cristo ha triunfado sobre la muerte! ¿ Y qué logró con ésto ? Abrir de nuevo las puertas del cielo, o sea que al morir, podamos salvarnos y vivir por siempre felices en compañía de Dios.
PRÁCTICA N°1 DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
I. ESCRIBE V SI ES VERDAD Y F SI ES FALSO:
1. Cuaresma empieza en Miércoles de Ceniza y termina el Jueves Santo ………..
2. 40 es un número simbólico en la Biblia ya que se habla de 40 días en que Jesús ayuno .……....
3. Le ceniza que se recibe en misa es producto de haber quemado las cruces el Viernes Santo ………..
4. El sacerdote al marcarte la cruz con la ceniza dice:“Arrepiéntete y perdona a tu hermano” ………..
5. En Cuaresma debemos realizarnos propósitos de cambio día por día y tratar de cambiar ………..
6. Cuaresma es un tiempo total de oración, de leer la Biblia, tanto personal como familiar ………..
7. El ayuno, la oración y la caridad son signos de conversión interior que no debemos practicar ………..
8. Sólo los Miércoles de Ceniza y los Viernes Santo son días de ayuno y abstinencia ………..
Explica con tus palabras que significa la Reconciliación con Dios.
1. Lee los siguientes pasajes bíblicos que nos hablan de la Reconciliación e identifica: 3 momentos (Zaqueo, Lc. 19,1-10 Mujer adúltera Jn 8,1- 11 )
a.La actitud del pecador antes de conocer a Jesús.
b.La actitud de Jesús con el pecador.
c)La actitud del pecador después de conocer a Jesús.
2.- realiza un esquema des siguiente video
COMPROMISO:
- Prepara su confesión recordando los 5 pasos y los 10 mandamientos.
- Se esfuerza en reconciliarse con las personas que ha ofendido o lo han ofendido, empezando por su familia.
CELEBRAR:
§Pedimos perdón a Dios por nuestras faltas Rezamos juntos una oración
Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a través de los siglos. Estas nacen de un deseo de la Iglesia Católica de profundizar en los diversos momentos de la vida de Cristo. Se comenzó con la fiesta del Domingo y la Pascua, luego se unió Pentecostés y, con el tiempo, otras más. Los misioneros, al evangelizar, fueron introduciendo las fiestas cristianas tratando de dar un sentido diferente a las fiestas paganas del pueblo en el que se encontraban. Podemos compararlo con una persona que recibe un regalo con una envoltura bonita, la cual guarda y utiliza posteriormente para envolver y dar otro regalo. La Iglesia tomó de algunas fiestas paganas las formas externas y les dio un contenido nuevo, el verdadero sentido cristiano.
La primera fiesta que se celebró fue la del Domingo. Después, con la Pascua como única fiesta anual, se decidió festejar el nacimiento de Cristo en el solsticio de invierno, día en que numerosos pueblos paganos celebraban el renacimiento del sol. En lugar de festejar al “Sol de Justicia”, se festeja al Dios Creador. Así, poco a poco, se fue conformando el Año litúrgico con una serie de fiestas solemnes, alegres, de reflexión o de penitencia.
La liturgia es el conjunto de signos sensibles, eficaces, de la santificación y del culto a la Iglesia. Es el conjunto de la oración pública de la Iglesia y de la celebración sacramental.
Liturgia viene del griego leitourgia, que quiere decir servicio público, generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad.
El Concilio Vaticano II en la “Constitución sobre la Liturgia” nos dice:
“La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre y así el Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro".
2. Significado de la celebración litúrgica.
Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:
1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el aniversario del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.
2. Presencia:Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la finalidad última de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los tiempos.
3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.
El Año litúrgico es el desarrollo de los misterios de la vida, muerte y resurrección de Cristo y las celebraciones de los santos que nos propone la Iglesia a lo largo del año. Es vivir y no sólo recordar la historia de la salvación. Esto se hace a través de fiestas y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas más importantes del plan de salvación. Es un camino de fe que nos adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvación. Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva a la salvación.
3. Los Tiempos litúrgicos
El Año litúrgico está formado por distintos tiempos litúrgicos. Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de los misterios de la vida de Cristo. Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer tiempo ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés, Segundo tiempo ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey.
3.1. Colores litúrgicos
En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores:
Blanco significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua
Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario
Morado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana Santa
Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés.
3.2. Tiempos litúrgicos.
El Adviento es tiempo de espera para el nacimiento de Dios en el mundo. Es recordar a Cristo que nació en Belén y que vendrá nuevamente como Rey al final de los tiempos. Es un tiempo de cambio y de oración para comprometernos con Cristo y esperarlo con alegría. Es preparar el camino hacia la Navidad. Este tiempo litúrgico consta de las cuatro semanas que preceden al 25 de diciembre, abarcando los cuatro domingos de Adviento.
Al terminar el Adviento, comienza el Tiempo de Navidad, que va desde la Navidad o Nacimiento, que se celebra el 25 de diciembre y nos recuerda que Dios vino a este mundo para salvarnos.
La Epifanía se celebra cada 6 de enero y nos recuerda la manifestación pública de Dios a todos los hombres. Aquí concluye el Tiempo de Navidad.
La Cuaresma comienza con Miércoles de Ceniza y se prolonga durante los cuarenta días que Jesús estuvo en el desierto. Es tiempo de preparación para la Pascua o Paso del Señor. Es un tiempo de oración, penitencia y ayuno. Es tiempo para la conversión del corazón.
La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Resurrección. En el Triduo Pascual se recuerda y se vive junto con Cristo su Pasión, Muerte y Resurrección.
El Domingo de Pascua es la mayor fiesta de la Iglesia, en la que se celebra la Resurrección de Jesús. Es el triunfo definitivo del Señor sobre la muerte y primicia de nuestra resurrección.
El Tiempo de Pascua es tiempo de paz, alegría y esperanza. Dura cincuenta días, desde el Domingo de Resurrección hasta Pentecostés, que es la celebración de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. En esta fiesta se trata de abrir el corazón a los dones del Espíritu Santo.
Después de Pentecostés sigue el Segundo tiempo ordinario del año litúrgico que termina con la fiesta de Cristo Rey.
4. Fiestas fijas y fiestas movibles.
Los cambios de fechas en algunas fiestas del Año litúrgico.
El Año litúrgico se fija a partir del ciclo lunar, es decir, no se ciñe estrictamente al año calendario. La fiesta más importante de los católicos, la Semana Santa, coincide con la fiesta de la "pascua judía" o Pesaj, misma que se realiza cuando hay luna llena. Se cree que la noche que el pueblo judío huyó de Egipto, había luna llena lo que les permitió prescindir de las lámparas para que no les descubrieran los soldados del faraón.
La Iglesia fija su Año litúrgico a partir de la luna llena que se presenta entre el mes de marzo o de abril. Por lo tanto, cuando Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos, respetando la tradición judía de celebrar la pascua - el paso del pueblo escogido a través del Mar Rojo hacia la tierra prometida - debía de haber sido una noche de luna llena. Hecho que se repite cada Jueves Santo.
La Iglesia marca esa fecha como el centro del Año litúrgico y las demás fiestas que se relacionan con esta fecha cambian de día de celebración una o dos semanas.
Las fiestas que cambian año con año, son las siguientes:
• Miércoles de Ceniza
• Semana Santa
• La Ascensión del Señor
• Pentecostés
• Fiesta de Cristo Rey
Ahora, hay fiestas litúrgicas que nunca cambian de fecha, como por ejemplo:
• Navidad
• Epifanía
• Candelaria
• Fiesta de San Pedro y San Pablo
• La Asunción de la Virgen
• Fiesta de todos los santos
"Aulas felices" es un programa educativo basado en la Psicología Positiva y dirigido a alumnos de educación Infantil, Primaria y Secundaria. Pretende aportar recursos para trabajar en las áreas y en la tutoría potenciando las competencias básicas más transversales, así como la acción tutorial y la educación en valores... Sigue leyendo en "Psicología Positiva aplicada a la Educación".
RECURSOS TUTORIALES PARA TRABAJAR LA COMPETENCIA SOCIAL Y LAS HABILIDADES SOCIALES
Os presento una selección de recursos en PDF con actividades para trabajar el desarrollo de la competencia social de los alumnos en las tutorías de la ESO. Los temas a trabajar son:
Sencillo cuaderno con actividades adecuadas para los últimos cursos de Educación Primaria, y también válido para el primer curso de la ESO, sobre todo, si hay alumnos con necesidades educativas especiales.
A pesar de trabajar en esta obra durante cincuenta años la productividad del filósofo es notable, con una obra que abarca filosofía, poesía, ficción (novelas y cuentos), cine y fotografía.
¿Para qué vivimos? La filosofía nace precisamente de este enigma y no ignora que la religión intenta darle respuesta. La tarea de la filosofía de la religión es meditar sobre el sentido de esta respuesta y el lugar que puede ocupar en la existencia humana, individual o colectiva.
La filosofía de la religión se configura así como una reflexión sobre la esencia olvidada de la religión y de sus razones, y hasta de sus sinrazones. ¿A qué se debe, en efecto, esa fuerza de lo religioso que la actualidad, lejos de desmentir, confirma? [Texto tomado de la contratapa].
«Querido hijo, me pides un justificante que te exima de cursar la religión, un poco por tener la gloria de proceder de distinta manera que la mayor parte de los condiscípulos, y temo que también un poco para parecer digno hijo de un hombre que no tiene convicciones religiosas. Este justificante, querido hijo, no te lo envío ni te la enviaré jamás.
No es porque desee que seas clerical, a pesar de que no hay en esto ningún peligro, ni lo hay tampoco en que profeses las creencias que te expondrá el profesor. Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero, tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, no lo serían sin un estudio serio de la religión.
Te parecerá extraño este lenguaje después de haber oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión; son hijo mío, declaraciones buenas para arrastrar a algunos, pero que están en pugna con el más elemental buen sentido. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Quisieras tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?
Dejemos a un lado la política y las discusiones, y veamos lo que se refiere a los conocimientos indispensables que debe tener un hombre de cierta posición. Estudias mitología para comprender historia y la civilización de los griegos y de los romanos, y ¿ qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión, que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización? En el arte, ¿qué serán para ti las obras maestras de la Edad Media y de los tiempos modernos, si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas religiosas que ellas contienen? En las letras, ¿puedes dejar de conocer no sólo a Bossuet, Fenelón, Lacordaire, De Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon exclusivamente en cuestiones religiosas, sino también a Corneille, Racine, Hugo, en una palabra a todos estos grandes maestros que debieron al cristianismo sus más bellas inspiraciones? Si se trata de derecho, de filosofía o de moral, ¿puedes ignorar la expresión más clara del Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral más sabia y más universal? -éste es el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau-.
Hasta en las ciencias naturales y matemáticas encontrarás la religión: Pascal y Newton eran cristianos fervientes; Ampere era piadoso; Pasteur probaba la existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías teológicas.
¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas tus lecturas y en todos tus estudios? Hay que confesarlo: la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en nuestros días tantas inteligencias preclaras. Ya que hablo de educación: ¿para ser un joven bien educado es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia? Sólo te diré lo siguiente: nada hay que reprochar a los que las practican fielmente, y con mucha frecuencia hay que llorar por los que no las toman en cuenta. No fijándome sino en la cortesía, en el simple "savoir vivre", hay que convenir en la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados a imitarlas, debemos, por lo menos, comprenderlas, para poder guardarles el respeto, las consideraciones y la tolerancia que les son debidas. Nadie será jamás delicado, fino, ni siquiera presentable, sin nociones religiosas.
Querido hijo: convéncete de lo que te digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión; pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan de consuno los hechos y el sentido común. Muchos anti-católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad
Además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad, exige la facultad de poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta carta, pero precisa, hijo mío, que un padre diga siempre la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme de esa obligación».
A goleadas aprendí mi labor de hincha fatal en el Estadio Nacional del país donde nací Tener a PERÚ en un mundial No lo vi ni en mi niñez. Todos nos ganan de a tres Sin sudar la camiseta. Yo creo que la derrota La sembramos desde aquí: Convocando porque sí jugadores huaraperos y hoy nos ganan 5 a cero... ¡A goleadas aprendí! Para qué el razonamiento Ni con matemáticas te veo Con quince puntos no creo Ni arañando el quinto puesto. Lo de Alemania es un cuento Pues, para colmo de mal, Es la voz general: ¡Otra eliminatoria perdida! Dejando otra vez jodida Nuestra chance hacia el mundial... ¡Campeón en salsa y perreo! ¡Rey del "casi" y de la huasca! ¡Mago haciéndole "la cama" a la disciplina y !.. En definición: cero. En defensa, igual. Todo parece ya escrito Solo dormido yo grito Los goles en el mundial... Con esa cifra mezquina Terminó mi anhelo franco, Que aunque se juegue de blanco No llegamos ni a la esquina.. Y hoy, sentado en la cantina Lloró el tiempo que perdí: Viendo partidos tan malos De 11 camisetas sin huevos mejor me dedico al surfing que con Sofy si la veo...!!! ... ¡¡¡ QUE VIVA EL PERÚ C-R-JO !!!
Este 29 de Junio celebraremos una de las solemnidades más antiguas del año litúrgicoSan Pedro y San Pablo, considerados por nuestra Iglesia Católica Romana como las dos primeras columnas, no solo de la primitiva comunidad Cristiana de Roma, sino de la Iglesia universal.
Esta solemnidad nos permite contemplar la estrecha amistad establecida entre Jesucristo y estos dos hombres elegidos para misiones muy importantes: “San Pedro, escogido por Jesús desde el comienzo de su vida pública, la "piedra" sobre la que Cristo fundó su Iglesia; san Pablo, llamado después de su Resurrección y la Ascensión, el "instrumento elegido" para llevar el Evangelio a los gentiles.”Caminando por senderos distintos hacia el Señor, unieron las comunidades judía y pagana en la única Iglesia fundada por Cristo.
Las fiestas de San Pedro y San Pablo se celebran en un mismo día porque ambos, después de haber santificado a Roma con su presencia y predicación, allí mismo padecieron el martirio y son sus gloriosos protectores. Ambos fueron fieles a su vocación y nos invitan también a nosotros a ser valientes en nuestro testimonio de fe. No murieron juntos, Pedro fue mártir del circo de la colina del Vaticano en tiempos de Nerón; Pablo, un poco más tarde en la Vía Ostiense camino del mar.
Esta fiesta nos lleva a meditar sobre la identidad, tema fundamental en la vida humana. Fue un tema importante para Jesús así como para Pedro y Pablo, y lo es también para cada uno de nosotros. Prestemos atención a la elección de palabras en las dos preguntas que Jesús hace a sus Apóstoles en el Evangelio. Se trata de preguntas muy directas: « Y ustedes, ¿qué dicen? Para ustedes, ¿quién soy yo? » La primera pregunta no es: « ¿Qué creen ustedes? » o « ¿Creen en mí? ». No, es más bien « ¿Qué dicen ustedes? ». No es suficiente una adhesión interior, es necesario « decir », proclamar su fe. Los apóstoles – como miles de cristianos de las primeras generaciones cristianas murieron no por haber creído, sino por haber « dicho », por haber proclamado abiertamente su fe. La segunda pregunta no es simplemente « ¿Quién soy yo? » o « ¿Quién piensan ustedes que soy yo? » sino más bien «Para ustedes, ¿quién soy yo?».
Jesús nos hace estas dos preguntas a cada uno de nosotros. Es nuestra fe una simple adhesión del espíritu a verdades abstractas o la expresamos a través de nuestra vida como a través de las palabras: « ¿Qué decimos de Jesús? « .Pero la segunda pregunta es aún más importante: « Quién es Jesús para nosotros »; es decir, qué representa Él en nuestra vida diaria.
Hoy en la festividad de San Pedro y San Pablo demos gracias al Señor por su Santidad Benedicto XVI y oremos por él. Recordemos que el ministerio que ejerce el Papa, es en último término un ministerio de amor, un amoris officium, como dice san Agustín. Y si el amor es el móvil que impulsa al Papa cuando se preocupa por las necesidades pastorales de la Iglesia, respondamos con el mismo comportamiento amoroso. Renovemos nuestra adhesión incondicional al vicario de Cristo sobre la tierra, el Papa. Traduzcamos nuestro amor por el santo Padre en obras. Se trata de seguir no sólo sus órdenes, sino de escuchar y llevar adelante también sus deseos.
Solemnidad de San Pedro y San Pablo
Tan atrás como en el siglo cuarto se celebraba una fiesta en memoria de los Santos Pedro y Pablo en el mismo día, aunque el día no era el mismo en Oriente que en Roma. El Martirologio Sirio de fines del siglo cuarto, que es un extracto de un catálogo Griego de santos del Asia Menor, indica las siguientes fiestas en conexión con la Navidad (25 de diciembre): 26 dic. San Estéban; 27 dic. Santos Santiago y Juan; 28 dic. Santos Pedro y Pablo.
La fiesta principal de los Santos Pedro y Pablo se mantuvo en Roma el 29 de junio tan atrás como en el tercero o cuarto siglo. La lista de fiestas de mártires en el Cronógrafo de Filócalo coloca esta nota en la fecha - "III. Kal. Jul. Petri in Catacumbas et Pauli Ostiense Tusco et Basso Cose." (=el año 258) . El "Martyrologium Hieronyminanum" tiene, en el Berne MS., la siguiente nota para el 29 de junio: "Romae via Aurelia natale sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, Petri in Vaticano, Pauli in via Ostiensi, utrumque in catacumbas, passi sub Nerone, Basso et Tusco consulibus" (ed. de Rossi--Duchesne, 84).
La fecha 258 en las notas revela que a parir de ese año se celebraba la memoria de los dos Apóstoles el 29 de junio en la Vía Apia ad Catacumbas (cerca de San Sebastiano fuori le mura), pues en esta fecha los restos de los Apóstoles fueron trasladado allí (ver arriba). Más tarde, quizá al construirse la iglesia sobre las tumbas en el Vaticano y en la Vía Ostiensis, los restos fueron restituidos a su anterior lugar de descanso: los de Pedro a la Basílica Vaticana y los de Pablo la iglesia en la Vía Ostiensis.
En el sitio Ad Catacumbas se construyó, tan atrás como en el siglo cuarto, una iglesia en honor de los dos Apóstoles. Desde el año 258 se guardó su fiesta principal el 29 de junio, fecha en la que desde tiempos antiguos se celebraba el Servicio Divino solemne en las tres iglesias arriba mencionadas (Duchesne, "Origines du culte chretien", 5ta ed., París, 1909, 271 sqq., 283 sqq.; Urbano, "Ein Martyrologium der christl. Gemeinde zu Rom an Anfang des 5. Jahrh.", Leipzig, 1901, 169 sqq.; Kellner, "Heortologie", 3ra ed., Freiburg, 1911, 210 sqq.). La leyenda procuró explicar que los Apóstoles ocupasen temporalmente el sepulcro Ad Catacumbas mediante la suposición que, enseguida de la muerte de ellos los Cristianos del Oriente deseaban robarse sus restos y llevarlos al Este. Toda esta historia es evidentemente producto de la leyenda popular.
Una tercera festividad de los Apóstoles tiene lugar el 1 de agosto: la fiesta de las Cadenas de San Pedro. Esta fiesta era originariamente la de dedicación de la iglesia del Apóstol, erigida en la Colina Esquilina en el siglo cuarto. Un sacerdote titular de la iglesia, Filipo, fue delegado papal al Concilio de Éfeso en el año 431. La iglesia fue reconstruida por Sixto II (432) a costa de la familia imperial Bizantina. La consagración solemne pudo haber sido el 1 de agosto, o este fue el día de la dedicación de la anterior iglesia. Quizá este día fue elegido para sustituir las fiestas paganas que se realizaban el 1 de agosto. En esta iglesia, aún en pié (S. Pietro en Vincoli), probablemente se preservaron desde el siglo cuarto las cadenas de San Pedro que eran muy grandemente veneradas, siendo considerados como reliquias apreciadas los pequeños trozos de su metal.
De tal modo, la iglesia desde muy antiguo recibió el nombre in Vinculis, convirtiéndose la fiesta del 1 de agosto en fiesta de las cadenas de San Pedro (Duchesne, op. cit., 286 sqq.; Kellner, loc. cit., 216 sqq.). El recuerdo de ambos Pedro y Pablo fue más tarde relacionado con dos lugares de la antigua Roma: la Vía Sacra, en las afueras del Foro, adonde se decía que fue arrojado al suelo el mago Simón ante la oración de Pedro y la cárcel Tullianum, o Carcer Mamertinus, adonde se supone que fueron mantenidos los Apóstoles hasta su ejecución.
También en ambos lugares se erigieron santuarios de los Apóstoles y el de la cárcel Mamertina aún permanece en casi su estado original desde la temprana época Romana. Estas conmemoraciones locales de los Apóstoles están basadas en leyendas y no hay celebraciones especiales en las dos iglesias. Sin embargo, no es imposible que Pedro y Pablo hayan sido confinados en la prisión principal de Roma en el fuerte del Capitolio, de la cual queda como un resto la actual Carcer Mamertinus.