Bienvenidos Estimados estudiantes

El modelo educativo por Competencias persigue así una convergencia entre los campos social, afectivo, las habilidades cognoscitivas, psicológicas, sensoriales, motoras, del individuo.

El Aprendizaje Cooperativo MP

El aprendizaje y el trabajo cooperativo es un enfoque que trata de organizar las actividades dentro del aula para convertirlas en una experiencia social y académica de aprendizaje

Curso de Teologia en la educacion

La palabra “teología” viene de dos palabras griegas que significan TEO = DIOS, Logos Estudio; esto quiere decir “el estudio de Dios..

Soy el Autor del Blog

Docente en la especialidad de Filosofia y Teologia, especializaciones en Administracion y gestion institucional, dedicado a la docencia y formacion de los estudiantes en las Areas de Religion Pewrosna y familia.

Filosofia = Amor a la Sabiduria

La filosofía de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”.

lunes, 9 de abril de 2018

La misión de la Iglesia y Los documentos de la Iglesia Latinoamericana:





ESCRIBE CUÁL FUE EL TEMA MOTIVADOR DE CADA DOCUMENTO:
RÍO DE JANEIRO: 
MEDELLÍN:
PUEBLA: 
SANTO DOMINGO: 
APARECIDA: 


Profundicemos 

Las Conferencias Episcopales han constituido un verdadero testimonio del caminar de la Iglesia en América Latina. Los cinco documentos del Magisterio Latinoamericano fruto de las Conferencias Generales, dentro de un marco común de renovación y continuidad, tienen características peculiares.


¿cuanta y cuales son? 


1.- RÍO DE JANEIRO (Brasil 1955).
La I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano fue convocada por el Papa Pío XII. Se celebró en la ciudad de Río de Janeiro del 25 de julio al 4 de agosto de 1955. La Conferencia tenía el manifiesto deseo de fortalecer la fe en América Latina a la vez que de impulsar una renovada evangelización.

El objetivo primero de la Conferencia de Río de Janeiro fue reflexionar sobre la escasez de “fuerzas apostólicas”, especialmente sacerdotes, en el Continente, lo que dificultaba la tarea pastoral de la Iglesia. Entre éstos figura como principal preocupación, el avance del protestantismo y los ataques provenientes de la masonería. (La Masonería se empeña en el perfeccionamiento constante del hombre y de la sociedad a través de la práctica del amor, la solidaridad, la tolerancia, la justicia y la paz, todo ello para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.)
La Conferencia abordó con especial cuidado el problema de las misiones  entre los indios, los negros y los campesinos, (Cfr. Nº 26,27,39), como también los medios de comunicación (Título VI) , los inmigrantes (Título X), la educación y la cultura.

2.- CONFERENCIA DE MEDELLÍN (Colombia -1968).
La II Conferencia General fue convocada por el Papa Pablo VI y, más tarde, inaugurada personalmente por él en agosto de 1968. Se reunió del 26 de agosto al 6 de setiembre. El tema de reflexión escogido para la Conferencia fue: Presencia de la Iglesia en la actual transformación de América Latina, a la luz del Concilio Vaticano II.
La situación del Continente distaba mucho de ser tranquila. Son los años de la “revolución en libertad” de Eduardo Frei en Chile, del triunfo de la Revolución Cubana, de los primeros golpes militares (Brasil, 1964), de la guerra de Vietnam (1968), del Mayo Francés y del fracaso de la Alianza por el Progreso del gobierno estadounidense. A nivel más interno, se enfrentaba la Iglesia Latinoamericana a la tensión entre los conservadores que se resistían a la renovación conciliar.

Sus principales aportes son los siguientes:
• Denuncia de la pobreza y “violencia institucionalizada”. Promoción humana: justicia, paz, familia, educación.
• Evangelización y crecimiento en la fe.
 • Señala los límites de una transformación de la realidad. Si los cambios sociales y políticos no van acompañados de una conversión de corazón y un cambio de mentalidad, nunca podrá alcanzar una liberación verdadera.
• Acogida y legitimación de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) como “la célula inicial de estructuración eclesiástica”.

3.- CONFERENCIA DE PUEBLA. (Pueblo de los Ángeles, México)
Once años más tarde los Obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en la III Conferencia General. Esta vez la ciudad escogida fue Puebla de los Ángeles, México. Del 28 de enero al 13 de febrero de 1979 se reunieron Obispos de toda América Latina con una importante representación de sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre el tema: La evangelización en el presente y el futuro de América Latina.
La Conferencia de Puebla, convocada bajo el lema “La evangelización en el presente y futuro de América Latina”, enfrentaría una realidad distinta de la de Medellín, más dolorosa y extrema. El continente se haya sometido a dictaduras militares. Junto con ello, el compromiso de los cristianos en la arena política se había intensificado, contándose muchos de ellos entre las víctimas de los gobiernos dictatoriales de la época, cuya figura más señera es el Obispo Oscar Romero de El Salvador, asesinado mientras celebraba misa.

Los principales aportes de puebla fueron los siguientes:
• Renovada denuncia contra la violencia institucionalizada en el continente, en forma de dictaduras militares y pobreza generalizada.
 • Llamado a los cristianos al compromiso a favor de los pobres y oprimidos, viendo en ellos el rostro de Cristo
• La exigencia del respeto y promoción de los derechos humanos.
• La evangelización debe fomentar el desarrollo y la liberación integral de los pueblos de América Latina, a través del mensaje y la acción liberadora de Jesucristo.
• Orientaciones para una correcta “teología de la liberación”.
• La opción preferencial por los pobres y por los jóvenes, siguiendo el espíritu de Medellín, como compromiso y guía para la vida de toda la Iglesia Latinoamericana.

El aporte de Puebla ayudó a consolidar los pasos dados desde Medellín y fortalecer el papel de los laicos y las CEBs junto con confirmar el compromiso social y político de los cristianos, como exigencias inevitables de su fe cristiana.

4.- CONFERENCIA DE SANTO DOMINGO: República Dominicana (1992).
El 12 de octubre de 1992, 13 años después de Puebla y 500 después de la llegada de la fe al continente, el Papa Juan Pablo II inauguró la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo, capital de la República Dominicana. La ocasión y el lugar tenían una clara intención: celebrar el V Centenario del inicio de la evangelización e impulsar desde allí una nueva evangelización.

Sus principales aportes son los siguientes:
• Renovación de la opción por los pobres y los jóvenes para toda la Iglesia Latinoamericana.
• Valoración de las culturas en el proceso de evangelización.  Llamado a la inculturación del Evangelio y a una “nueva evangelización”.
• Valora el compromiso por la promoción humana, prefiriendo este concepto al de “liberación”.
• Preocupación por el problema indígena y la realidad de los jóvenes.
• Crítica a la sociedad de consumo y al capitalismo.
• Interés por lo ecológico y el medio ambiente.

5.- LA APARECIDA: (Santuario de Aparecida – Brasil).
 Se realiza del Domingo 13 al 31 de mayo del 2007 en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil.
La quinta conferencia episcopal trata 3 temas de la iglesia católica en Latinoamérica y el Caribe:

* Primero “Miramos a nuestros Pueblos a la luz del Proyecto del Padre “: La iglesia esta preocupada de como a los pueblos americanos les esta afectando los fenómenos de globalización los factores económicos y científicos. También com. La familias están entrando en crisis y nos eles da la importancia que tienen para la sociedad, tenemos que ver el papel de la iglesia.

*Segundo: “Jesucristo fuente de vida digna y plena”: Se refiere a que tenemos que tener presente que Jesucristo es fuente de vida nueva más en la vida del misionero, debemos seguir anunciando que Jesús es la vida nueva a todo el mundo y sus enseñanzas.
*Tercero:”El espíritu nos impulsa a ser discípulos y misioneros”: Este capitulo habla sobre la crisis que sufren las familias de Latinoamérica y que tenemos que reconstruir el reino de dios desde el ámbito personal, familiar, social y cultural.

1.- ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL EN TU CUADERNO.


2.- EN EL SIGUIENTE CUADRO SEÑALA LOS APORTES DE CADA UNO DE LOS DOCUMENTOS ESTUDIADOS:
DOC
RÍO DE JANEIRO
MEDELLIN
PUEBLA
SANTO DOMINGO
APARECIDA
APORTES













METACOGNICIÓN:

¿QUÉ HE APRENDIDO DEL TEMA?

¿PARA QUE ME VA A SERVIR EN MI VIDA CONOCER ESTE TEMA?.         


MI COMPROMISO ES:



domingo, 8 de abril de 2018

SESIÓN 4to EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA LATINOAMERICANO

 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA LATINOAMERICANO

El magisterio de la Iglesia es la expresión con que la Iglesia Católica se refiere a la función y autoridad de enseñar que tienen el Papa (Magisterio Pontificio) y los obispos que están en comunión con él.

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica: "El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escritura, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo", es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.

DENTRO DEL MAGISTERIO ECLESIÁSTICO SE DISTINGUEN:

EL MAGISTERIO SOLEMNE (o extraordinario) es infalible (no puede contener error) e incluye las enseñanzas infalibles de los papas y de los concilios. Lo contenido en el Magisterio Sagrado es irrevocable, es decir, no puede contradecirse ni aún por el Papa o los concilios, quedando fijado para siempre.


EL MAGISTERIO ORDINARIO consiste en las enseñanzas no infalibles de los papas y los concilios, las de los obispos y las conferencias episcopales, y aunque el fiel católico debe creerlo y proclamarlo, cabe que decisiones posteriores del Magisterio alteren o contradigan su contenido anterior.

La obligación del fiel católico es creer y defender activamente todo lo que enseña el Magisterio Eclesiástico Sagrado, con la plenitud de su fe, y también lo que enseña el Magisterio Ordinario, pero con un grado menor.

En lenguaje moderno el Magisterio cumple para la Iglesia una función de "Gestión del Conocimiento" de carácter transcultural y transtemporal. Conserva, comunica y actualiza la Verdad perenne del hombre, de Dios, del mundo y de la Iglesia que nos ha comunicado la Revelación por la fe de los Apóstoles.El Magisterio eclesial no añade, no suprime, no corrige, no omite NADA de la Revelación para ser fiel al Señor de la Vida que camina con nosotros haciendo acontecer la salvación/liberación de Dios en nuestra historia y hasta la plenitud de la Parusía a través de la Revelación dada en Jesucristo, verdadero hombre, verdadero Dios.

EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO.- está formado por las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano; estos constituyen el centro fundamental en el peregrinar del Pueblo de Dios en América Latina.  No cabe duda que han marcado de manera profunda la vida de la Iglesia durante este siglo XXI que se va desarrollando. Claramente inscritas dentro del gran cauce de renovación que se expresa en el Concilio Vaticano II, deben ser consideradas como momentos de gracia y responsabilidad, de un esfuerzo consciente por discernir el Plan de Dios con la mirada y el corazón atentos a los signos de estos tiempos tan intensos y dramáticos, tan contradictorios y a la vez tan rebosantes de semillas de esperanza.

EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO, siempre en comunión con el Obispo de Roma, "primero entre los iguales", tiene el carácter profético propio de la reflexión teológica y pastoral suscitada en nuestro Continente por el Espíritu Santo. Ésta característica enriquece el acervo del Magisterio Universal (Católico) y tiene la capacidad de iluminar, en simbiosis, al magisterio creado en Roma o en cualquier otro lugar del mundo; de ahí la necesidad de un blog como éste que ayude a profundizar en las características y mensaje de la reflexión teológica y pastoral de nuestros obispos latinoamericanos, haciendo especial énfasis en los documentos emanados de las asambleas episcopales del CELAM (Consejo Episcopal latinoamericano)

Documentos Latinoamericanos:

1.- Documento de Aparecida
2.- Documento de Santo Domingo
3.- Documento de Puebla
4.- Documento de Medellín
5.- Documento Río de Janeiro

CARACTERÍSTICAS DEL MAGISTERIO EPISCOPAL LATINOAMERICANO

1. Es un magisterio eminentemente profético que sabe estar atento a los signos de los tiempos para interpretar en ellos los designios de Dios.
2. Es un magisterio que ha hecho una opción clara, sin exclusivismos, por las víctimas y excluidos de los diversos sistemas operantes en nuestro continente.
3. Es un magisterio que siempre ha animado la creación de una iglesia viva y dinámica, buscando modelos eclesiales y pastorales aun inéditos en el contexto de la iglesia universal.
 4. Es un magisterio que , permaneciendo siempre fiel al magisterio universal , ha sabido aportar lo propio y peculiar de la iglesia latinoamericana, haciendo una inculturación, como ningún otro Episcopado ha sabido hacerlo.
  5. Es un magisterio que ha originado una reflexión , una práctica pastoral y un modo de ser Iglesia en América latina que es ya una riqueza adquirida e irrenunciable en el contexto de la Iglesia universal
6. Es un magisterio que por lo expuesto anteriormente, ha facilitado la creación de una teología propia de América latina. Una teología que en medio de búsquedas dolorosas, ha crecido y madurado, ganándose un puesto en el concierto de la teología universal.
7. Es finalmente, un magisterio que, dentro los límites normales de lo humano se ha hecho símbolo e intérprete del pueblo de Dios que camina en esta parte del mundo.
CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO EN RÍO DE JANEIRO.
º           Desde el 25 de julio al 4 de agosto de 1955, se reunió en Rio de Janeiro, Brasil, la PRIMERA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO. Es de aquí de donde va surgir el movimiento nuevo y puntaje para la Iglesia universal. Un movimiento que, desde la periferia cultural y eclesial, va a enriquecer y rejuvenecer la iglesia universal. Es el momento que nace el Magisterio Episcopal Latinoamericano.



ACTIVIDAD
a)      Realiza un esquema de la ficha de trabajo.
b)      ¿Qué es el Magisterio de la Iglesia?
c)       ¿Por qué deberíamos acudir a los documentos del Magisterio de la Iglesia?
d)       Lee un documento del Magisterio de la Iglesia y extrae una enseñanza para tu vida
e)      Elabora un compromiso de vivir de acuerdo a los principios de su fe religiosa.
f)        Elaboran alternativas de solución desde su cultura juvenil para afrontar la problemática peruana.
g)       Investigan Los documentos de la Iglesia Latinoamericana: Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida.
















martes, 3 de abril de 2018

Lección 1 ¿Qué es el hombre?

martes, 20 de marzo de 2018

Examen






https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScHiFTc5ClD8iQ2X0wjpOIjGOZpQLP6vxVgYzCEKqQFDbIZHA/viewform?usp=sf_link


sábado, 10 de marzo de 2018

Reflexión: El juego de fútbol



El juego de fútbol
Un muchacho vivía solo con su padre, ambos tenían una relación extraordinaria y muy especial.

El joven pertenecía al equipo de fútbol americano de su colegio, usualmente no tenía la oportunidad de jugar, bueno, casi nunca, sin embargo su padre permanecía siempre en las gradas haciéndole compañía.

El joven era el más bajo de la clase cuando comenzó la secundaria e insistía en participar en el equipo de fútbol del colegio; su padre siempre le daba orientación y le explicaba claramente que "él no tenía que jugar fútbol si no lo deseaba en realidad"... pero el joven amaba el fútbol, ¡no faltaba a una práctica ni a un juego!, estaba decidido en dar lo mejor de sí, ¡se sentía felizmente comprometido! Durante su vida en secundaria lo recordaron como el "calentador de la banca", debido a que siempre permanecía sentado... su padre con su espíritu de luchador, siempre estaba en las gradas, dándole compañía, palabras de aliento y el mejor apoyo que hijo alguno podría esperar. Cuando comenzó la Universidad, intentó entrar al equipo de fútbol, todos estaban seguros que no lo lograría, pero a todos venció, entrando al equipo.

El entrenador le dio la noticia, admitiendo que lo había aceptado además por como él demostraba entregar su corazón y su alma en cada una de las prácticas y al mismo tiempo le daba a los demás miembros del equipo el entusiasmo perfecto. La noticia llenó por completo su corazón, corrió al teléfono más cercano y llamó a su padre, quien compartió con él la emoción. Le enviaba en todas las temporadas todas las entradas para que asistiera a los juegos de la Universidad.

El joven atleta era muy persistente, nunca faltó a una práctica ni a un juego durante los cuatro años de la Universidad, y nunca tuvo la oportunidad de participar en ningún juego. Era el final de la temporada y justo unos minutos antes que comenzara el primer juego de las eliminatorias, el entrenador le entregó un telegrama.

El joven lo tomó y luego de leerlo se quedó en silencio...temblando le dijo al entrenador: "Mi padre murió esta mañana, ¿no hay problema de que falte al juego hoy?". El entrenador lo abrazó y le dijo "Toma el resto de la semana libre, hijo. Y no se te ocurra venir el sábado". Llegó el sábado, y el juego no estaba muy bien, en el tercer cuarto, cuando el equipo tenía 10 puntos de desventaja, el joven entró a los vestidores y calladamente se colocó el uniforme y corrió hacia donde estaba el entrenador y su equipo, quienes estaban impresionados de ver a su luchador compañero de regreso.

"Entrenador por favor, permítame jugar... yo tengo que jugar hoy", imploró el joven.

El entrenador pretendió no escucharle, de ninguna manera podía permitir que su peor jugador entrara en el cierre de las eliminatorias. Pero el joven insistió tanto, que finalmente el entrenador sintiendo lástima lo aceptó:

"Bien hijo, puedes entrar, el campo es todo tuyo".

Minutos después el entrenador, el equipo y el público, no podían creer lo que estaban viendo.

El pequeño desconocido, que nunca había participado en ningún juego, estaba haciendo todo perfectamente brillante, nadie podía detenerlo en el campo, corría fácilmente como toda una estrella. Su equipo comenzó a ganar, hasta que empató el juego.

En los segundos de cierre el muchacho interceptó un pase y corrió todo el campo hasta ganar con un touchdown. La gente que estaba en las gradas gritaba emocionada y su equipo lo llevó cargado por todo el campo. Finalmente cuando todo terminó, el entrenador notó que el joven estaba sentado calladamente y solo en una esquina, se acercó y le dijo: "Muchacho no puedo creerlo, ¡estuviste fantástico! Dime, ¿cómo lo lograste?".

El joven miró al entrenador y le dijo: "Usted sabe que mi padre murió... pero no sabía que mi padre era ciego".

El joven hizo una pausa y trató de sonreír. "Mi padre asistió a todos mis juegos, pero hoy era la primera vez que podía verme jugar... y yo quise demostrarle que sí podía hacerlo".


¡Demostremos que podemos hacerlo!

¡Animo!


domingo, 4 de marzo de 2018

Google y yo…


Jn 1,38 Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: «¿Qué buscáis?» Ellos le respondieron: «Rabbí - que quiere decir, "Maestro" - ¿dónde vives?»
Contexto
Serían las cuatro de la tarde. Ellos iban buscando y la hora no se les olvidó, porque el encuentro con aquel hombre les cambió la vida para siempre.
Hoy andamos locos buscando en diferentes navegadores. Mira que es bueno Google, pero la Palabra nos sintoniza directamente con Jesús. Son las cosas del Espíritu. Ninguna compañía ni multinacional pueden apropiarse su poder de conexión.
Ya que estamos con tantas necesidad de búsquedas y encuentros, ¿por qué no somos como aquellos discípulos y descubrimos la alegría del encuentro con Jesús?
Y, preguntémonos: ¿Qué buscamos? ¿A quién buscamos? ¿Dónde buscamos?
Dibu: Patxi Velasco Fano
Texto: Fernando Cordero ss.cc.

jueves, 22 de febrero de 2018

video forum "Lección de honor"




Jóvenes no se olviden el trabajo:

Ver la película "Lección de honor", una vez vista responde a las siguientes preguntas:

¿De qué trata la película, haz una breve sinapsis?
¿Qué mensaje nos da la película?
¿Menciona el nombre de los personajes más importantes y describe su  rol protagónico?
¿Da una respuesta crítica a la película?


¿Cual es la enseñanza y que valores podemos resaltar?
No te olvides de ilustrar la película.

miércoles, 7 de febrero de 2018

LA HISTORIA DE MI VIDA


martes, 16 de mayo de 2017

“EL MENSAJE DE LAS CARTAS CATOLICAS PARA EL MUNDO DE HOY  -”SAN PABLO DE TARSO

San Pablo Apóstol. También llamado el Apóstol de los Gentiles y San Pablo de Tarso. Nacido entre los años 5 y 10, en la ciudad de Tarso (actual Turquía) y ejecutado por órdenes del emperador Nerón, en el año 67 en Roma). Aunque no perteneció al círculo de apóstoles de Jesús, Pablo es reconocido por los católicos como un Santo. Fue el principal propagador del Cristianismo entre los gentiles, teniendo una participación decisiva en la expansión de la Iglesia. Sus escritos son considerados fuentes significativas de la doctrina de la primitiva iglesia cristiana.
Nacimiento y educación
Pablo nació en una familia judía acomodada, de la tribu de Benjamín, en Tarso. Se le dio el nombre de Saúl, en memoria del primer rey de los judíos. Por ser Tarso una ciudad dentro del Imperio Romano, gozó de ciudadanía romana. Como todo ciudadano de la época, tenía dos nombres: Saúl, su nombre judío, que significa invocado, llamado, y su segundo nombre romano, el único usado en sus epístolas, Paulo o Pablo, que significa pequeño o poco.
Según la costumbre judía, desde los cinco años aprendió a leer la Biblia hebrea. A los quince años, fue enviado a Jerusalén para formarse a fondo en el conocimiento de la Escritura y de las tradiciones y métodos rabínicos. A su educación rabínica debe Pablo, no sólo muchas ideas religiosas y un conocimiento a fondo del Antiguo Testamento, sino también su dialéctica y su método exegético.
Aunque criado en una ortodoxia rigurosa, mientras vivía en su hogar de Tarso estuvo bajo la influencia de la cultura griega, que en ese tiempo había penetrado todos los niveles de la sociedad en el Asia Menor. Por lo que desde su juventud, aprendió igualmente la lengua griega, que era la corriente en Tarso.
Según la costumbre judía, aprendió también el oficio de fabricante de tiendas. Durante su actividad apostólica Pablo lo ejercía para ganarse el sustento, y vivir independientemente

LA PERSONALIDAD DE PABLO
Pablo predicando a los gentiles
El exterior del apóstol no era impresionante ni atrayente; sus adversarios le echaban en cara que «su presencia era poca cosa y su palabra despreciable»; él mismo alude también a su exigua estatura corporal. Su salud era débil: sufría una enfermedad que él mismo califica de aguijón de su carne y ; es un sufrimiento doloroso, humillante y crónico, como lo confirma.
El apóstol poseía temperamento de jefe, voluntad de hierro, constancia inquebrantable, sentido para la iniciativa, extraordinaria capacidad de trabajo y resistencia. Su temperamento era, además, apasionado, impetuoso y dominador, y se entregaba de modo total al amor o al odio. Sin embargo, junto a su férrea voluntad, tenía también un alma de fina sensibilidad y condescendencia, y un corazón lleno de ternura, que se pegaba a los hombres y despertaba fuerte simpatía, que sentía profundamente la necesidad y el dolor de los demás.
Como pensador, fue esencialmente un espíritu intuitivo, que concebía la religión más por visión inmediata que por razonamiento discursivo. La naturaleza y el arte le decían muy poco; era más bien un psicólogo introspectivo. Sus comparaciones e imágenes están tomadas generalmente de la vida ciudadana, de los soldados o del derecho.
Era un hombre que creaba interés en torno a sí, que atraía a los demás y emanaba amistad. La lista de veintisiete nombres en la Carta a los Romanos[9]nos descubre una pequeña parte del círculo de sus amigos íntimos. Escribe una carta a un amigo rico para salvar la vida y recomendar a un esclavo al cual ha hecho su hermano en Cristo en la prisión. Es agradecido con los pequeños favores, y se interesa por la iglesia en Jerusalén cuando los malos tiempos ponían a los pobres en dificultad.

LA CONVERSIÓN
Pablo en el camino a Damasco; Hacia el año 34 aparece como un recto joven fariseo, fanáticamente dispuesto contra los cristianos. Creía que la nueva secta era una amenaza para el judaísmo por lo que debía ser eliminada y sus seguidores castigados. En los Hechos de los Apóstoles se narra que estuvo presente cuando San Esteban, el primer mártir, fue apedreado y muerto, aprobando la acción. Fue poco después cuando Pablo experimentó la revelación que iba a transformar su vida.
Mientras iba a la ciudad de Damasco para continuar su persecución contra los cristianos y hacerles renegar de su fe, Jesús se le apareció y tirándolo al suelo le pregunta: «Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?. Por la luz sobrenatural quedó ciego. Pablo le preguntó: «Señor, ¿qué quieres que haga? ». Jesús le pide un profundo acto de humildad ya que se debía someter a quienes antes perseguía: «vete donde Ananías y él te lo dirá». 
Después de su llegada a Damasco, siguió su conversión, la sanación de su ceguera por el discípulo Ananías y su bautismo. Pablo aceptó ávidamente la misión de predicar el Evangelio de Cristo; se apartó del mundo para pasar tres años en Arabia en meditación y oración antes de iniciar su apostolado. Jesús lo constituyó Apóstol de una manera especial, sin haber convivido con Él. Es por tanto, el último apóstol constituido. Su vida es totalmente transformada en Cristo:
"Lo que era para mí ganancia, lo he juzgado una pérdida a causa de Cristo. Y más aún: juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien perdí todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo."
Desde entonces se convierte en un hombre verdaderamente nuevo y totalmente movido por el Espíritu Santo para anunciar el Evangelio. Saúl desde ahora se llamará con el nombre romano: Pablo. La rabia de los judíos ortodoxos contra este "traidor" era tan fuerte que tuvo que escapar, siendo bajado por la pared de la ciudad en una canasta. Al llegar a Jerusalén, fue vigilado por los judíos cristianos, que no podían creer que él, que tanto los había perseguido, se había convertido.
Los viajes misioneros
Este periodo de doce años (45-57) fue el más activo y fructífero de su vida. Comprende tres grandes expediciones apostólicas, de las que Antioquía fue siempre el punto de partida y que, invariablemente, terminaron por una visita a Jerusalén.
PRIMERA MISIÓN
PRIMER VIAJE DE PABLO.- De regreso a su ciudad nativa de Tarso, se unió a Bernabé y juntos viajaron a Antioquía, donde encontraron tantos seguidores que fue fundada una iglesia. Fue aquí donde los discípulos de Jesús fueron llamados cristianos por primera vez (del griego Christos, ungido).
Después de ir a Jerusalén, para asistir a los miembros de la iglesia que estaban escasos de alimentos, estos dos misioneros regresaron a Antioquía y después navegaron a la isla de Chipre; durante su estancia convirtieron al procónsul, Sergius Paulus. Una vez más en tierra de Asia Menor, cruzaron las montañas Taurus y visitaron muchos pueblos del interior, particularmente aquellos en que habitaban judíos. Generalmente en estos lugares Pablo primero visitaba las sinagogas y predicaba a los judíos; si ellos lo rechazaban entonces predicaba a los gentiles.
En Antioquía de Pisidia, lanzó un discurso memorable a los judíos, concluyendo con estas palabras: «Era necesario anunciaros a vosotros en primer lugar la Palabra de Dios; pero ya que la rechazáis y vosotros mismos no os juzgáis dignos de la vida eterna, mirad que nos volvemos a los gentiles. Pues así nos lo ordenó el Señor: Te he puesto como la luz de los gentiles, para que lleves la salvación hasta el fin de la tierra.»
Después de esto, volvieron a Jerusalén donde los ancianos trataban el tema de la posición de la Iglesia (constituida todavía en su mayoría por judíos), hacia los gentiles convertidos. La cuestión de la circuncisión fue problemática porque para los judíos era importante que los gentiles se sometieran a este requisito de la ley judía. Pablo se mostró en contra de la circuncisión, no porque quisiera hacer un cristianismo fácil sino porque comprendía que el Espíritu ahora requería una circuncisión del corazón, una transformación interior. Planteó que la ley no puede justificar al hombre sino sólo la gracia recibida por medio de Jesús.

EGUNDA MISIÓN
SEGUNDO VIAJE DE PABLO
Duró del año 49 a 52, llevó Pablo a Silas, su nuevo asistente, a Frigia, Galacia, Troas, y a través de Europa, a Filipos en Macedonia. Lucas, el médico, era ahora un miembro del grupo. Fueron a Tesalónica, y después siguieron a Corinto y Atenas. En esta última ciudad, Pablo predicó en el Areópago y algunos de los estoicos y epicúreos lo escucharon y discutieron con él informalmente atraídos por su intelecto vigoroso, su personalidad magnética, y su enseñanza ética. Pero más importante, el Espíritu Santo tocaba los corazones de aquellos que abrían su corazón podían comprender que Pablo tenía una sabiduría nunca antes enseñada.
Pasando a Corinto, se encontró en el mismo corazón del mundo griego-romano, y sus cartas de este período muestran que él está consciente de la gran ventaja en su contra, de la lucha incesante contra el escepticismo e indiferencia pagana. Él, sin embargo, se quedó en Corinto por 18 meses, y tuvo un éxito considerable. Un matrimonio, Aquila y Priscila, se convirtieron y llegaron a ser muy valiosos servidores de Cristo. Volvieron con él a Asia. Fue durante su primer invierno en Corinto que Pablo escribió las primeras cartas misioneras. Estas muestran su suprema preocupación por la conducta y revelan la importancia de que el hombre reciba el Espíritu Santo, ya que solo así hay salvación y poder para bien.

TERCERA MISIÓN
TERCER VIAJE DE PABLO
Cubrió el periodo del 52 a 56. En Éfeso, ciudad importante de Lidia, donde el culto a la diosa griega Artemisa era muy popular, Pablo fue motivo de un disturbio público ya que los comerciantes veían peligrar sus negocios de imágenes de plata de la diosa que allí florecía.
Después, en Jerusalén, causó una conmoción al visitar el templo; fue arrestado, tratado brutalmente y encadenado. Pero cuando fue ante el tribunal, él se defendió de tal forma que sorprendió a sus opresores. Fue llevado a la ciudad de Cesarea por el rumor de algunos judíos en Jerusalén, que lo habían acusado falsamente de haber dejado entrar a gentiles en el templo; así planeaban matarlo. Fue puesto en prisión en esa ciudad, esperando juicio por aproximadamente dos años bajo el procónsul Félix.
Los gobernadores romanos deseaban evitar problemas entre judíos y cristianos, por lo que postergaron su juicio de mes en mes, pero Pablo, que conocía perfectamente las argucias de sus enemigos, apeló al Emperador. En consecuencia, esta causa podía sólo ser despachada en Roma.

LA CAUTIVIDAD
VIAJE DE PABLO A ROMA
El viaje desde Cesarea a Roma fue descrito por Lucas con una viveza de colores y una precisión que no dejan nada que desear. El centurión Julio había enviado a Pablo y a otros prisioneros en un navío mercante en el que Lucas y Aristarco pudieron sacar pasaje. Dado que la estación se encontraba avanzada, el viaje fue lento y difícil.
Bordearon las costas de SiriaCilicia y Panfilia. En Licia los prisioneros fueron transferidos a un barco dirigido a Italia, pero unos vientos contrarios persistentes los empujaron hacia Chipre, alcanzado la costa con mucha dificultad. Pablo aconsejó invernar allí, pero su opinión fue rechazada y el barco derivó sin rumbo fijo durante catorce días terminando en las costas de Malta.
Desde aquí toma el camino hacia Roma y tiene la alegría de ser recibido por los hermanos -que han recorrido a pie 50 kilómetros-, pues el Apóstol no es ningún desconocido: habían recibido, tres años antes, su gran Carta a los Romanos. En Roma, existía una comunidad de cristianos, cuyo origen se ignora y que Lucas describe como numerosa y célebre por su fe y sus obras. El cristianismo había sido llevado a Roma por mercaderes judíos y permaneció al lado de las sinagogas. Cuando el emperador Claudio murió, la ciudad contaba con unos 50.000 judíos procedentes de regiones muy distintas, diseminados en las varias sinagogas de la capital del Imperio.
Pablo, llega a Roma en el 61 para ser juzgado. Durante dos años, reside vigilado en una casa particular en el centro de la ciudad, cerca del Tíber, años que emplea para evangelizar y escribir. Pasado ese tiempo, el proceso se desvanece por falta de acusadores.
EL MARTIRIO EN ROMA
CÁRCEL MAMERTINA
Después del incendio de Roma en el año 64Nerón acusa a los cristianos de ser los autores del hecho y Pablo es arrestado y encadenado en la cárcel Mamertina. Después de dos años es condenado a la decapitación, pues por ser romano, no podía ser crucificado. La sentencia será ejecutada fuera de las murallas aurelianas, en la Vía Hóstiense, en el año 67. Su muerte ocurrió al mismo tiempo que la del Apóstol Pedro), obispo y primer Papa de la Iglesia de Roma.
Las inscripciones del segundo y tercer siglo en las catacumbas nos dan evidencia de un culto a los Santos Pedro y Pablo. Esta devoción nunca ha disminuido en popularidad.

TRASCENDENCIA DE SU OBRA
Pablo Contribuyó a configurar y clarificar la identidad y fisonomía de la Iglesia. Ayudó a coordinar y a organizar mejor la misión universal de la Iglesia, de modo que unos se dedicaran a predicar a los gentiles, y otros, a los judíos, poniendo las bases para que se desencadenara un movimiento de expansión, por encima de las fronteras étnicas, culturales y religiosas, reforzando el avance territorial con la creación de pequeñas comunidades que vivieran y difundieran también el mensaje de Jesús, y estableciendo una red de comunicación entre las comunidades mediante visitas, envío de mensajeros o cartas.
LAS CARTAS O EPÍSTOLAS.- Se atribuyen a Pablo trece cartas o epístolas, llamadas comúnmente "las Epístolas paulinas":


1.    A los Romanos
2.    Primera a los Corintios
3.    Segunda a los Corintios
4.    A los Gálatas
5.       A los Efesios
6.    A los Filipenses
7.       A los Colosenses
8.    Primera a los Tesalonicenses
9.       Segunda a los Tesalonicenses
10.   A Timoteo
11.   Segunda a Timoteo
12.   A Tito
13.   A Filemón


De estas 13 epístolas, existe consenso en que las 7 señaladas en negrita son auténticamente paulinas. Respecto a la Epístola a los hebreos, los eruditos críticos (no cristianos) y la Iglesia Católica están de acuerdo en que no es de autoría paulina, lo que no es obstáculo para que tanto la Iglesia Católica como las protestantes la consideren un texto válido y la incluyan en el canon bíblico.

Del resto, no existe acuerdo sobre si son de autoría paulina o han sido escritas por colaboradores o discípulos de Pablo. Según Antonio Piñero, en su libro "Guía para entender el Nuevo Testamento", una mayoría de estudiosos cree que no son paulinas las epístolas a Timoteo y a Tito (las llamadas epístolas pastorales), mientras que sobre las epístolas a los Colosenses, Efesios y Segunda a los Tesalonicenses las opiniones están más divididas.