Bienvenidos Estimados estudiantes

El modelo educativo por Competencias persigue así una convergencia entre los campos social, afectivo, las habilidades cognoscitivas, psicológicas, sensoriales, motoras, del individuo.

El Aprendizaje Cooperativo MP

El aprendizaje y el trabajo cooperativo es un enfoque que trata de organizar las actividades dentro del aula para convertirlas en una experiencia social y académica de aprendizaje

Curso de Teologia en la educacion

La palabra “teología” viene de dos palabras griegas que significan TEO = DIOS, Logos Estudio; esto quiere decir “el estudio de Dios..

Soy el Autor del Blog

Docente en la especialidad de Filosofia y Teologia, especializaciones en Administracion y gestion institucional, dedicado a la docencia y formacion de los estudiantes en las Areas de Religion Pewrosna y familia.

Filosofia = Amor a la Sabiduria

La filosofía de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”.

lunes, 9 de abril de 2018

La misión de la Iglesia y Los documentos de la Iglesia Latinoamericana:





ESCRIBE CUÁL FUE EL TEMA MOTIVADOR DE CADA DOCUMENTO:
RÍO DE JANEIRO: 
MEDELLÍN:
PUEBLA: 
SANTO DOMINGO: 
APARECIDA: 


Profundicemos 

Las Conferencias Episcopales han constituido un verdadero testimonio del caminar de la Iglesia en América Latina. Los cinco documentos del Magisterio Latinoamericano fruto de las Conferencias Generales, dentro de un marco común de renovación y continuidad, tienen características peculiares.


¿cuanta y cuales son? 


1.- RÍO DE JANEIRO (Brasil 1955).
La I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano fue convocada por el Papa Pío XII. Se celebró en la ciudad de Río de Janeiro del 25 de julio al 4 de agosto de 1955. La Conferencia tenía el manifiesto deseo de fortalecer la fe en América Latina a la vez que de impulsar una renovada evangelización.

El objetivo primero de la Conferencia de Río de Janeiro fue reflexionar sobre la escasez de “fuerzas apostólicas”, especialmente sacerdotes, en el Continente, lo que dificultaba la tarea pastoral de la Iglesia. Entre éstos figura como principal preocupación, el avance del protestantismo y los ataques provenientes de la masonería. (La Masonería se empeña en el perfeccionamiento constante del hombre y de la sociedad a través de la práctica del amor, la solidaridad, la tolerancia, la justicia y la paz, todo ello para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.)
La Conferencia abordó con especial cuidado el problema de las misiones  entre los indios, los negros y los campesinos, (Cfr. Nº 26,27,39), como también los medios de comunicación (Título VI) , los inmigrantes (Título X), la educación y la cultura.

2.- CONFERENCIA DE MEDELLÍN (Colombia -1968).
La II Conferencia General fue convocada por el Papa Pablo VI y, más tarde, inaugurada personalmente por él en agosto de 1968. Se reunió del 26 de agosto al 6 de setiembre. El tema de reflexión escogido para la Conferencia fue: Presencia de la Iglesia en la actual transformación de América Latina, a la luz del Concilio Vaticano II.
La situación del Continente distaba mucho de ser tranquila. Son los años de la “revolución en libertad” de Eduardo Frei en Chile, del triunfo de la Revolución Cubana, de los primeros golpes militares (Brasil, 1964), de la guerra de Vietnam (1968), del Mayo Francés y del fracaso de la Alianza por el Progreso del gobierno estadounidense. A nivel más interno, se enfrentaba la Iglesia Latinoamericana a la tensión entre los conservadores que se resistían a la renovación conciliar.

Sus principales aportes son los siguientes:
• Denuncia de la pobreza y “violencia institucionalizada”. Promoción humana: justicia, paz, familia, educación.
• Evangelización y crecimiento en la fe.
 • Señala los límites de una transformación de la realidad. Si los cambios sociales y políticos no van acompañados de una conversión de corazón y un cambio de mentalidad, nunca podrá alcanzar una liberación verdadera.
• Acogida y legitimación de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) como “la célula inicial de estructuración eclesiástica”.

3.- CONFERENCIA DE PUEBLA. (Pueblo de los Ángeles, México)
Once años más tarde los Obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en la III Conferencia General. Esta vez la ciudad escogida fue Puebla de los Ángeles, México. Del 28 de enero al 13 de febrero de 1979 se reunieron Obispos de toda América Latina con una importante representación de sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre el tema: La evangelización en el presente y el futuro de América Latina.
La Conferencia de Puebla, convocada bajo el lema “La evangelización en el presente y futuro de América Latina”, enfrentaría una realidad distinta de la de Medellín, más dolorosa y extrema. El continente se haya sometido a dictaduras militares. Junto con ello, el compromiso de los cristianos en la arena política se había intensificado, contándose muchos de ellos entre las víctimas de los gobiernos dictatoriales de la época, cuya figura más señera es el Obispo Oscar Romero de El Salvador, asesinado mientras celebraba misa.

Los principales aportes de puebla fueron los siguientes:
• Renovada denuncia contra la violencia institucionalizada en el continente, en forma de dictaduras militares y pobreza generalizada.
 • Llamado a los cristianos al compromiso a favor de los pobres y oprimidos, viendo en ellos el rostro de Cristo
• La exigencia del respeto y promoción de los derechos humanos.
• La evangelización debe fomentar el desarrollo y la liberación integral de los pueblos de América Latina, a través del mensaje y la acción liberadora de Jesucristo.
• Orientaciones para una correcta “teología de la liberación”.
• La opción preferencial por los pobres y por los jóvenes, siguiendo el espíritu de Medellín, como compromiso y guía para la vida de toda la Iglesia Latinoamericana.

El aporte de Puebla ayudó a consolidar los pasos dados desde Medellín y fortalecer el papel de los laicos y las CEBs junto con confirmar el compromiso social y político de los cristianos, como exigencias inevitables de su fe cristiana.

4.- CONFERENCIA DE SANTO DOMINGO: República Dominicana (1992).
El 12 de octubre de 1992, 13 años después de Puebla y 500 después de la llegada de la fe al continente, el Papa Juan Pablo II inauguró la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo, capital de la República Dominicana. La ocasión y el lugar tenían una clara intención: celebrar el V Centenario del inicio de la evangelización e impulsar desde allí una nueva evangelización.

Sus principales aportes son los siguientes:
• Renovación de la opción por los pobres y los jóvenes para toda la Iglesia Latinoamericana.
• Valoración de las culturas en el proceso de evangelización.  Llamado a la inculturación del Evangelio y a una “nueva evangelización”.
• Valora el compromiso por la promoción humana, prefiriendo este concepto al de “liberación”.
• Preocupación por el problema indígena y la realidad de los jóvenes.
• Crítica a la sociedad de consumo y al capitalismo.
• Interés por lo ecológico y el medio ambiente.

5.- LA APARECIDA: (Santuario de Aparecida – Brasil).
 Se realiza del Domingo 13 al 31 de mayo del 2007 en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil.
La quinta conferencia episcopal trata 3 temas de la iglesia católica en Latinoamérica y el Caribe:

* Primero “Miramos a nuestros Pueblos a la luz del Proyecto del Padre “: La iglesia esta preocupada de como a los pueblos americanos les esta afectando los fenómenos de globalización los factores económicos y científicos. También com. La familias están entrando en crisis y nos eles da la importancia que tienen para la sociedad, tenemos que ver el papel de la iglesia.

*Segundo: “Jesucristo fuente de vida digna y plena”: Se refiere a que tenemos que tener presente que Jesucristo es fuente de vida nueva más en la vida del misionero, debemos seguir anunciando que Jesús es la vida nueva a todo el mundo y sus enseñanzas.
*Tercero:”El espíritu nos impulsa a ser discípulos y misioneros”: Este capitulo habla sobre la crisis que sufren las familias de Latinoamérica y que tenemos que reconstruir el reino de dios desde el ámbito personal, familiar, social y cultural.

1.- ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL EN TU CUADERNO.


2.- EN EL SIGUIENTE CUADRO SEÑALA LOS APORTES DE CADA UNO DE LOS DOCUMENTOS ESTUDIADOS:
DOC
RÍO DE JANEIRO
MEDELLIN
PUEBLA
SANTO DOMINGO
APARECIDA
APORTES













METACOGNICIÓN:

¿QUÉ HE APRENDIDO DEL TEMA?

¿PARA QUE ME VA A SERVIR EN MI VIDA CONOCER ESTE TEMA?.         


MI COMPROMISO ES:



domingo, 8 de abril de 2018

SESIÓN 4to EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA LATINOAMERICANO

 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA LATINOAMERICANO

El magisterio de la Iglesia es la expresión con que la Iglesia Católica se refiere a la función y autoridad de enseñar que tienen el Papa (Magisterio Pontificio) y los obispos que están en comunión con él.

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica: "El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escritura, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo", es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.

DENTRO DEL MAGISTERIO ECLESIÁSTICO SE DISTINGUEN:

EL MAGISTERIO SOLEMNE (o extraordinario) es infalible (no puede contener error) e incluye las enseñanzas infalibles de los papas y de los concilios. Lo contenido en el Magisterio Sagrado es irrevocable, es decir, no puede contradecirse ni aún por el Papa o los concilios, quedando fijado para siempre.


EL MAGISTERIO ORDINARIO consiste en las enseñanzas no infalibles de los papas y los concilios, las de los obispos y las conferencias episcopales, y aunque el fiel católico debe creerlo y proclamarlo, cabe que decisiones posteriores del Magisterio alteren o contradigan su contenido anterior.

La obligación del fiel católico es creer y defender activamente todo lo que enseña el Magisterio Eclesiástico Sagrado, con la plenitud de su fe, y también lo que enseña el Magisterio Ordinario, pero con un grado menor.

En lenguaje moderno el Magisterio cumple para la Iglesia una función de "Gestión del Conocimiento" de carácter transcultural y transtemporal. Conserva, comunica y actualiza la Verdad perenne del hombre, de Dios, del mundo y de la Iglesia que nos ha comunicado la Revelación por la fe de los Apóstoles.El Magisterio eclesial no añade, no suprime, no corrige, no omite NADA de la Revelación para ser fiel al Señor de la Vida que camina con nosotros haciendo acontecer la salvación/liberación de Dios en nuestra historia y hasta la plenitud de la Parusía a través de la Revelación dada en Jesucristo, verdadero hombre, verdadero Dios.

EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO.- está formado por las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano; estos constituyen el centro fundamental en el peregrinar del Pueblo de Dios en América Latina.  No cabe duda que han marcado de manera profunda la vida de la Iglesia durante este siglo XXI que se va desarrollando. Claramente inscritas dentro del gran cauce de renovación que se expresa en el Concilio Vaticano II, deben ser consideradas como momentos de gracia y responsabilidad, de un esfuerzo consciente por discernir el Plan de Dios con la mirada y el corazón atentos a los signos de estos tiempos tan intensos y dramáticos, tan contradictorios y a la vez tan rebosantes de semillas de esperanza.

EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO, siempre en comunión con el Obispo de Roma, "primero entre los iguales", tiene el carácter profético propio de la reflexión teológica y pastoral suscitada en nuestro Continente por el Espíritu Santo. Ésta característica enriquece el acervo del Magisterio Universal (Católico) y tiene la capacidad de iluminar, en simbiosis, al magisterio creado en Roma o en cualquier otro lugar del mundo; de ahí la necesidad de un blog como éste que ayude a profundizar en las características y mensaje de la reflexión teológica y pastoral de nuestros obispos latinoamericanos, haciendo especial énfasis en los documentos emanados de las asambleas episcopales del CELAM (Consejo Episcopal latinoamericano)

Documentos Latinoamericanos:

1.- Documento de Aparecida
2.- Documento de Santo Domingo
3.- Documento de Puebla
4.- Documento de Medellín
5.- Documento Río de Janeiro

CARACTERÍSTICAS DEL MAGISTERIO EPISCOPAL LATINOAMERICANO

1. Es un magisterio eminentemente profético que sabe estar atento a los signos de los tiempos para interpretar en ellos los designios de Dios.
2. Es un magisterio que ha hecho una opción clara, sin exclusivismos, por las víctimas y excluidos de los diversos sistemas operantes en nuestro continente.
3. Es un magisterio que siempre ha animado la creación de una iglesia viva y dinámica, buscando modelos eclesiales y pastorales aun inéditos en el contexto de la iglesia universal.
 4. Es un magisterio que , permaneciendo siempre fiel al magisterio universal , ha sabido aportar lo propio y peculiar de la iglesia latinoamericana, haciendo una inculturación, como ningún otro Episcopado ha sabido hacerlo.
  5. Es un magisterio que ha originado una reflexión , una práctica pastoral y un modo de ser Iglesia en América latina que es ya una riqueza adquirida e irrenunciable en el contexto de la Iglesia universal
6. Es un magisterio que por lo expuesto anteriormente, ha facilitado la creación de una teología propia de América latina. Una teología que en medio de búsquedas dolorosas, ha crecido y madurado, ganándose un puesto en el concierto de la teología universal.
7. Es finalmente, un magisterio que, dentro los límites normales de lo humano se ha hecho símbolo e intérprete del pueblo de Dios que camina en esta parte del mundo.
CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO EN RÍO DE JANEIRO.
º           Desde el 25 de julio al 4 de agosto de 1955, se reunió en Rio de Janeiro, Brasil, la PRIMERA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO. Es de aquí de donde va surgir el movimiento nuevo y puntaje para la Iglesia universal. Un movimiento que, desde la periferia cultural y eclesial, va a enriquecer y rejuvenecer la iglesia universal. Es el momento que nace el Magisterio Episcopal Latinoamericano.



ACTIVIDAD
a)      Realiza un esquema de la ficha de trabajo.
b)      ¿Qué es el Magisterio de la Iglesia?
c)       ¿Por qué deberíamos acudir a los documentos del Magisterio de la Iglesia?
d)       Lee un documento del Magisterio de la Iglesia y extrae una enseñanza para tu vida
e)      Elabora un compromiso de vivir de acuerdo a los principios de su fe religiosa.
f)        Elaboran alternativas de solución desde su cultura juvenil para afrontar la problemática peruana.
g)       Investigan Los documentos de la Iglesia Latinoamericana: Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida.
















martes, 3 de abril de 2018

Lección 1 ¿Qué es el hombre?